Spiritualità africana e religioni rilevate.

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Gli Africani non hanno una religione nel senso delle religioni rivelate.. Hanno piuttosto una spiritualità su cui si basano le tradizioni, i costumi, rituali e pratiche.

In confronto alle religioni rilevate, per l’africano, il creatore è un’energia che riempie l’intero universo e tutti gli esseri manifestandosi in diversi modi. Questa energia (Dio) ha una doppia natura divina (maschile e femminile), che gli permette di creare esseri umani maschili e femminili, piante  e animali. Per  l’africano il creatore non è solo un padre onnipotente, e la donna non  può essere “presa dal lato dell’uomo” (come dice la Bibbia)  l’uomo africano è nato dalla donna per nascita. Questo è l’elemento femminile che predomina su quello maschile, anche al livello di essere divino nella sua duplice natura l’elemento femminile è la fonte di tutta la vita e tutta l’esistenza (maschile e femminile ) , da qui il matriarcato all’origine delle società africane.

(Histoire Africaine)

http://africanhistory-histoireafricaine.com/blog/2013/08/29/les-religions-dites-revelees-sont-elles-des-religions-africaines/

VeveAyizan

Veve Ayzan

 Ogni cosa, sia essa animata o inanimata, è parte di Dio ed è parte dell’eterno ciclo della creazione.

Stando a tutto questo, il Vudù è una religione panteistica, in quanto concepisce tutte le cose come tasselli di un’unica anima cosmica; parallelamente è però anche una religione monistica. La teologia vuduista include infatti il concetto di manifestazione pluralistica di Dio: esso è unico e unitario, è la fonte ancestrale di tutte le cose che esistono, ma non può essere compreso dalla mente umana se non attraverso la molteplicità delle sue manifestazioni. Il Vudù contempla infatti la presenza di una schiera di varie divinità, che designa con il termine specifico di loa, che letteralmente vuol dire “misteri”, ma che viene spesso tradotto anche come “santi” o “angeli”, per sottolineare la similitudine col Cristianesimo. Questi spiriti della natura (in parte derivati dagli Orisha della tradizione yoruba) sono le sfaccettature, i vari aspetti, attraverso i quali Dio si manifesta nel mondo. Proprio per questo motivo l’uomo non è in grado di sviluppare tutte le personalità ma si limita ad una. L’uomo, che secondo quanto detto sarebbe limitato nel comprendere il mistero dell’assoluto, può entrare in contatto con Dio solo passando attraverso il molteplice, essendo questo l’unica mezzo che può condurlo al divino, il veicolo che permette la comprensione della realtà. La molteplicità è l’eccezionale capacita di alzare la testa, agire senza paraocchi, distrarre una mente sovraccarica o ossessionata, staccare e riattaccare la mente proprio come avviene per la concentrazione più il periodo di recupero è breve maggiore è la durata.

Dai rituali fortemente esoterici e mistici si crede che non esista distinzione tra il mondo divino e il mondo umano, che ogni cosa è divina in quanto ogni cosa è parte attiva dell’unità. L’uomo potrebbe condurre una vita che lo porti alla stretta relazione estatica con le manifestazioni di Dio, con le divinità e gli spiriti dei morti, ma nel momento in cui comprende il segreto del molteplice e del vario, si rende anche pienamente consapevole del fatto che il molteplice è costituito dai tanti tasselli di un unico mosaico divino.

Tra gli spiriti della natura venerata dai fedeli del Vudù si trovano divinità che fungono da patrone e personificazioni di elementi e forze della natura. Gli spiriti del cosmo venerati dai vuduisti sono stati etichettati, nel Vudù centroamericano, con denominazioni in francese o spagnolo, ed associati, in una erronea analogia frutto di un miscuglio culturale, a santi e figure cattoliche. Pertanto, quei “santi” vengono considerati o come incarnazioni terrestri delle divinità, oppure come alternative raffigurazioni delle divinità stesse.

Le divinità sono considerate delle entità indescrivibili, senza aspetto o caratteristiche fisiche; sono semplici essenze della Divinità suprema. Per questo motivo, nonostante la diffusa iconografia, dovuta in particolare alle commistioni cattoliche, per rappresentarle in via ufficiale, ad esempio per le decorazioni dei templi vuduisti, vengono utilizzati i veve, i disegni geometrici sacri. Questi sono ritenuti il miglior modo attraverso cui esprimere l’aspetto del divino, in quanto sono sintetizzazioni simboliche delle funzioni e delle caratteristiche che contraddistinguono gli spiriti della natura.

Incollato da <http://it.wikipedia.org/wiki/Vud%C3%B9>

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Nyame o Onyame è il nome di Dio, l’Essere Supremo in Akan (Ghana) sistema concettuale. Nyame corrisponde all’idea spirituale della Divinità. L’Essere Supremo è indicato anche come Onyankopon così come Odomankoma. Onyankopong nel sistema spirituale Akan rappresenta l’Essere Supremo (Divinità), mentre Odomankoma è un essere infinito il cui inizio e fine sono sconosciute agli esseri umani. I tre nomi, Nzame, Onyankopon, e Odomankoma, esistono per identificare il Supremo Creatore, il Creatore dell’Universo, e l’Infinito, rispettivamente. Egli ha creato tutte le cose, e lui è continuamente crea e ristrutturazione suo universo. Dalla filologia e l’etimologia, altri nomi di origine africana, come Nyambi o Nzambi dall’Africa orientale, sembrano avere identità come Nzame / Nyame.

Nyame è solo Dio che collega il sistema di credenza religiosa Akan al monoteismo. Lo rivela il fatto che Nyame è una parola in lingua Akan che ha radice plurale linguistica Costrutto. Il plurale sarebbe stato anyame, che è nonadmissible in lingua Akan. Per sottolineare l’Unità della Nyame, la parola Onyame è più spesso utilizzato per rappresentare l’unicità di Dio come una e una sola. Nzame ha una serie di proprietà spirituali che sono espresse in Nzame, Odomankoma, e Nyankopong. Il Dio dei akani appare come una Trinità espresso in Nzame, Odomankoma, e Nyankopong con le seguenti proprietà spirituali:

1. All-seeing, onnisciente, onnipotente, tutto soddisfacente, maestoso, tutto splendore, e molti altri che sono unici per Nyame.

2. Lui è uno in One, eppure molti e spiritualmente visibile ovunque.

3. Egli è ogni cosa e, quindi, Egli è tutte le cose in One e One Thing in tutto.

4. Il suo Figlio è Onyankopong e il Suo spirito è Odomankoma.

5. Egli è Indivisibile, onnipotente, e affidabile che si esprime nell’unità della Trinità di Nyame, Onyankopong, e Odomankoma.

6. Egli è sconfinato, infinito, e datore di all’abbondanza inesauribile.

7. Egli è il Datore di vita e di morte per completare la sua inesauribile processo creativo attraverso le evoluzioni universale in conformità con la Sua onnipotenza (Otumfo). Nzame è sia un perdona e un Dio che punisce.

Il richiamo simbolico della Trinità, Unità di Nyame nel ecclesiastici Akan è rappresentata come Nyamedua (Albero di Dio), che richiama l’attenzione l’unità di fondo della creazione universale, il cui inizio è la fine e la cui fine è l’inizio. Nyame come Creatore dell’Ordine in cui vive non può essere creata da qualsiasi altro Essere, ma proprio Essere. Così, nel sistema di credenze Akan, Nyame è auto-creato, nel senso che Egli possiede tutte le cose. Egli è All-Thing e quindi non può essere creato al di fuori tutte le cose che egli possiede. Così, Dio è tutto e in ogni cosa. Il suo ordine di creazione contiene vita-morte e di perdono-punizione dualità, che ci ricorda il

Radici africane della dualità, la polarità e la contraddizione nella cognizione.

Nel processo creazionale, si svolge nel sistema di credenze Akan che Nyame creato Osoro (Cielo) e Asaase (Terra), che fanno parte del suo sistema spirituale. Osoro è Osiris (Ausar) e Asaase è Iside (Auset) come proprietà spirituali di Onyame. Osoro (Osiris) è di sesso maschile e Asaase (Isis) è di sesso femminile. L’implicazione è che Nyame è composto di dualità maschio-femmina che costituisce l’unità della sua creazione e l’evoluzione che ha stabilito attraverso il processo creativo maschio-femmina. Residenti in Otumfo (l’Onnipotente) sono le caratteristiche maschili e femminili che affermano il suo All-in – Tutti. Queste caratteristiche del Nyame ed il sistema di credenze Akan portano non solo isomorfismo con la teologia egiziana, ma è anche affermato che le akani sono gli ideatori del concetto di One Dio nella Trinità con la dualità maschio-femmina in Egitto.

Gli esseri umani come figli di Nyame e Nyame come l’ultimo degli antenati con il metodo di riduzione – zionismo è espresso nel sistema di credenze Akan come Tutti gli uomini sono figli di Onyame, nessuno è figlia della Terra. Inoltre, Onyankopong è spesso affrontato in preghiere e invocazioni come Opanyin o Nana (Grande Antenato). La fondazione del Ancestrale albero Akan è Nyame. Tutte le preghiere Akan o invocazioni iniziano con Twediampong, Odomankoma, Oboadee, Nana Nyame. . . (Cioè, onnipotente Nyankopong, Odomankoma, l’Infinito Creatore, il GrandAncestor Nyame …). Il Otumfo (onnipotenza di) Nyame è espresso in molti massime Akan, come Obi un Nyankopong Ashira no no w obo ne dua Nye Yiye (cioè, nessuna maledizione umana può avere un effetto su chi è stato benedetto da Nyankopong).

Analisi etimologica di Nyame ha prodotto una serie di parole correlate. Il concetto di Nyame è collegato al sistema teologico antico egiziano che definisce Nyame come un derivato da Dio. Amen (Nya-Ame), dove Amen, tra i molti attributi, definisce Dio soddisfacente. Una giornata speciale è stato accantonato in nome di Nyame, Dio Amen, per la sua venerazione e di culto. La giornata è Amen-Menda, abbreviato come Menmeneda (giorno di Dio, Amen o il giorno di Nyame), che è Sabato.Perché lui è un maschio in

Ecclesiastici Akan e sistema di credenze, che prende il nome Kwame (o Kwa-Amen-a). Questo semplicemente affermato il collegamento di Akan radici antiche del Alkebulan o Egitto o dell’antica Etiopia o Kemet.

Kofi Kissi Dompere

Encadrè

L’estrema povertà , gigantesche dipendenze . La cattiva iniziativa di aiuto ostacola l’ Africa . Il sistema deve essere riformato . Perché le persone sono educate ad inefficienza – ed i paesi industrializzati hanno fatto dei loro partner dei mendicanti.

Incollato da <https://saragio.wordpress.com/2013/10/23/pourquoi-laide-a-lafrique-ne-produit-pas-des-resultat/>

Interessante questo video sull’origine della religione: http://www.youtube.com/watch?v=YC5nNivcRPo

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2 commenti on “Spiritualità africana e religioni rilevate.”

  1. mcc43 ha detto:

    Che bella la concomitanza di questo tuo post con quello che ho in lenta … cottura circa un aspetto delle credenze sempre vive nella zona centrale dell’Africa, Oggi rivivificate quanto deviate dall’intromissione delle multinazionali. nella vita delle popolazioni locali.
    Questa definizione “il creatore è un’energia che riempie l’intero universo e tutti gli esseri manifestandosi in diversi modi ” potrebbe ben figurare come descrittiva del Sufismo Universale, persistente, e molto combattuta, intuizione della divinità non antropomorfa…,

  2. […] Spiritualità africana e religioni rilevate. Consumismo – Il vitello d’oro. […]


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